日本教育家伊澤修二提出義務教育之概念，向首位總督樺山資紀提出以台灣為國家教育之實驗所，推動日語教育

 

文/曾文嬿

一、日治時期學校教育制度的演變

1895年

日本教育家伊澤修二提出義務教育之概念，向首位總督樺山資紀提出以台灣為國家教育之實驗所，推動日語教育，期讓台灣人能被同化為日本人而成立。

 

1896~1898年 設置國語傳習所

國語傳習所是台灣總督府於台灣實施的基礎教育學制與場所。國語傳習所也成為台灣首個西式教育的學校，更成為後來公學校的前身。因當時台灣已屬日本領土，國語傳習所一詞中的「國語」即為日本語。此一制度之施行，讓台灣的教育邁向了一個新的里程碑。

 

1898年起 設置小學

此一時期台灣教育並未制定一固定制度，而是因應需要發展，逐漸形成台灣人、原住民及日本人等三個系統的差別待遇教育。

 

1910年起 實施實業教育

1910年台灣總督府受到當時日本實科教育思潮之影響，設置在公學校內有手工、農業、商業、裁縫等與實業教育相關之科目

 

1912年起 廣設講習所

經濟考量的實業學校是日治時期中等教育重點，包含農工商漁都廣設實業學校。總督府最初僅設立「農試驗講習所」，之後又設立「糖業講習所」及學務部附屬「工業講習所」等修業半年至二年的職業講習所。

 

1922年起 改制高中職校

將原本各實業專門學校改制為三年制的高等農林、商、及工業學校職業學校。在總督府殖民規範下，臺人子弟學習多就讀師範學校或醫學校，使得教師和醫師成為當期台灣社會中人人稱羨的職業。

 

1941年3月 改隸國民學校

1941年3月，台灣教育令再度修正，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校，至此，以台灣兒童為施予對象公學校學制才正式結束。

 

1941年3月 實施六年國教、設初中

《台灣教育令》再度修正，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校（保 留部分蕃童教育所）。全台的義務教育(6年)學制才完全統一應教授的科目為修身、作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操等，並要求一定師資與適當例假日設計。並設初級中學校。(民國45年8/31前出生者，皆須考初中。)

 

1943年 全面實施六年國民義務教育

 

 

二、日治時期的初等教育的分類

公學校 :（台灣的漢人，即臺灣閩南人、客家人）兒童教育為主。

教授科目為「修身」、「國語」、「作文」、「讀書」、「習字」、「算術」、「唱歌」及「體操」等八個科目，修業期限為六年。六個學年的科目教授時數均為12小時，前四學年以台語文讀音進行，五、六學年則改以日語訓讀進行。

 

小學校 : 小學校為專供通日語的學童（幾乎為日籍學童）所唸。

小學校的就學資格為8歲以上，14歲以下的日籍兒童、並將本來的四年制教育延伸至六年，並設兩年的尋常高等小學校（初中）。小學校應教授的科目（作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操）。而設立於新竹市的小學校，僅現東門國小一所。

 

蕃人公學校 : 1905年起，以中央或地方經費所開設的台灣原住民兒童義務教育學校。

蕃人公學校基本上的學制是四年。根據1914年的蕃人公學校規則，該學制還可因地制宜，設立3年制的蕃人公學校學制。學習科目方面，蕃人公學校主要有國語、算術與修身三科目。另視情況可加設農業、手工與唱歌。蕃童教育所的上級單位，是負責經濟事務的民政局殖產部，其用意突顯出原住民教育與日本開發台灣山地資源的相關性。

 

三、日治時期的圖書管理

唐代以前，圖書管理主要是由官府掌控，民間是不允許大量藏書的。《唐六典‧職官》記載，「至(東漢)桓帝延熹二年，始置秘書監，屬太常，掌禁中圖書秘記，故曰秘書」。秘書監相當於現在的國家圖書館館長。隋煬帝的時候，秘書監已經是正三品了。

 

反觀「明治維新」，則是日本歷史的轉折點。明治維新使日本迅速崛起，通過學習西方，「脫亞入歐」，改革落後的封建制度，走上了發展資本主義的道路。為彰顯日本皇室對殖民地的開化，日本統治臺灣期間引進歐美圖書館經營模式。

 

1923年，大正十二年

仍身為太子的昭和天皇裕仁來臺訪問，全台興起新建圖書館之風氣以資紀念。當時圖書館的發展主要可分為公共圖書館和學校圖書館二類。而新竹州圖書館原起造於西元1922年，1925年竣工，占地10030坪。亦因上述原因，由街圖書館改為為州圖書館。

 

1964年

畫家李澤藩先生曾在新竹州圖書館舉行退休畫展。民國73年（1984年）3月新竹縣政府將土地與建物標售，使得大量藏書流失。新光人壽以6635萬標得後，因1998年公告古蹟後遷出。 新竹州圖書館也因官司而閒置至今。日治時期興建之圖書館建物，至今仍保留完整的有「臺灣總督府圖書館」現國立臺灣圖書館，「臺中州立圖書館」現為合作金庫銀行所使用及「新竹州圖書館」。

 

四、日治時期的社會教育

明治元年十月十七日，明治天皇親祭冰川神社並下詔宣布「祭政一致」精神，推動神道國教化政策，神社遂成為國家統治權力至高無上的精神象徵。隨後神道成為國家的宗教，興起「廢佛毀釋運動」，以致許多佛寺遭毀。

 

神社

1897年起，日本總督府開始在台灣各地興建神社，大部分為祭祀征討台灣因殉職於甲午征戰的能久親王（北白川宮），，成為日本人對台灣宣傳忠君愛國的樣板。利用神社的普遍建立，控制人民思想，達到鞏固統治權力的目的。神社選址，常選擇都市鄰近外圍、可俯瞰城區及行政中心的小山崗或半山腰凹，除了象徵神、人交會，神聖、世俗接壤意象，也有「居高臨下，守謢萬民」的用意。新竹神社現為大陸人民收容所所使用。

 

新竹州廳

建於1925年（大正14年），1927年（大正16年）完工，1932年（昭和7年）再擴建入口門廊部分。1920年代起，台灣總督府實施行政區域調整，將台灣劃分為「五州三廳」，新竹州管轄的範圍包括今日的桃竹苗地區，州廳官署 就設於這裡。1998年7月列為古蹟，建築至今90年。每日早晨，州長需立於車寄上方之露臺對神進行遙望，以示代表人民對神社之敬仰與服從。而小學生每學期的遠足行程，皆須由州廳大門行經參道(現今之中山路)至神社內進行參拜。